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法然二祖对面图，两国佛教界再次在香积寺举行法会。明末清初，福建福清县黄檗山万福寺的临济宗僧隐元（1592-1673）应请赴日，对振兴日本久已沉寂的禅风，传播明清文化发挥重大作用，所创以京都南边宇治为中心...城市举办黄檗文物展等，受到日本人民的普遍关注。1994年4月，日本黄檗宗第六次访华团将一尊隐元刻像专程赠送到福建福清黄檗山万福寺供养。此外，近年来日本佛教界与中国佛教名胜寺院中与日本佛教关系密切的天台...
杨曾文
|五明研究|
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隐元禅师与日本黄檗文化 隐元（1592-1673），名隆琦，俗姓林，福建福清人。是临济宗明末清初黄檗山万福寺高僧。在迁葬南明抗清名臣钱肃乐遗体后，于南明永历八年即清顺治十一年（1654）东渡，开创...落发出家。鉴源兴寿，俗姓许氏，晋江人。法钦禅师弟子，黄檗中天正圆禅师之法孙。明万福寺第三代护藏，天启六年（1626）圆寂。本来黄檗山位于福清县之西南，以山中盛产黄檗（皮、根可入药，叶可食）而得名。始建于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在南岳的文化积淀。 关 键 词：晚唐五代、南岳、福建、禅宗、互动 作者简介：王荣国，男，1955年生，福建福清人。历史学博士，现任厦门大学历史系副教授。 ﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌... 晚唐五代福建禅宗与南岳禅宗互动 厦门大学历史系 王荣国 ﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌ 内容提要：道一离南岳于开元末年入闽抵建阳...
王荣国
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隐元禅师 禅师姓林，为林家季子，福建福清县灵得里东林人，生于明万历二十年“592年)。讳隆琦，字隐元，明末高僧。据《古今图书集成》引《高僧摘要》记载：“隆琦字隐元，福建东林林氏子也。父在田，母龚氏。...”由此可见郑军势力控制了福建沿海，邻近海坛(今平潭县)的福清县治想亦处郑军控制之下。再则，当时清郑进行“和议”，清廷地方官员心存观望，不敢挑衅。这样的特定形势就为隐元南下中左所(厦门)提供条件。2．...
方文图
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湖南。通容历主福严（浙江石门）、黄檗（福建福清）诸大刹，他的法系传入福建，门下出有隐元隆琦和亘信行弥。隐元（1592—1673）晚年应请东渡日本，成为日本黄檗宗的开祖。亘信（1603— 1659）...1829），号兰渚，曾任江苏、福建巡抚，号一西居士。抄录古来有关净土的善信、立愿、励行等语要，取祩宏所说“持名一法是经中之经”的意义，编成《径中径又径》四卷。 杨文会（1837—1911）字仁山，他...
不详
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城南，佛陀曾於此說法。在中國則沿用其名，在福建福清縣北有鷲峰，浙杭縣之飛來峰也名靈鷲。至於「蓬瀛」是指蓬萊與瀛州，這都是海中的神山名，相傳是仙人所居。此詩的開始兩句用「靈山蘊麗名，秀出寫蓬瀛」，在詠山...
羅文玲
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通容历主福严（浙江石门）、黄檗（福建福清）诸大刹，他的法系传入福建，门下出有隐元隆琦和亘信行弥。隐元（1592—1673 ）晚年应请东渡日本，成为日本黄檗宗的开祖。亘信（1603 —1659）历主雪峰和...》一卷（阿旺查什《重刻药师七佛供养仪轨经序》）。张师诚（？—1829 ），号兰渚，曾任江苏、福建巡抚，号一西居士。抄录古来有关净土的善信、立愿、励行等语要，取祩宏所说“持名一法是经中之经”的意义，编成...
林子青
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通容历主福严（浙江石门）、黄檗（福建福清）诸大刹，他的法系传入福建，门下出有隐元隆琦和亘信行弥。隐元（1592—1673）晚年应请东渡日本，成为日本黄檗宗的开祖。亘信（1603—1659）历主雪峰和南山...藏文本译出）行世。他又精通密宗布坛法仪及佛相方位，刻有《药师七佛供养仪轨经》一卷（阿旺查什《重刻药师七佛供养仪轨经序》）。 张师诚（？—1829），号兰渚，曾任江苏、福建巡抚，号一西居士。抄录古来有关...
不详
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》本的权德舆所撰塔铭作了辨误，并指出权德舆塔铭记载的疏漏；对有关道一在江西行迹研究的观点提出不同的看法。 关键词：道一禅师传法活动辨误 作者简介：王荣国，男，1955年生，福建福清人。历史学博士，...到江西而是进入福建，“肇化”于闽北建阳佛迹岭(亦作佛迹岩)。通常认为马祖道一到闽北建阳的时间是“天宝元年”或“天宝初年”。据《景德传灯录》本传记载：“江西道一禅师，……唐开元中，习禅定于衡岳传法院。遇...
王荣国
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《肇论》、《大乘起信论》之后佛教中国化的又一座丰碑，不仅对中国临济禅的出现产生了直接影响，而且对尔后日本黄檗宗的产生也有重要影响。 山水风流 黄檗出生于福建福清县，当时适逢安史乱后，尽管全国经济...希运禅师小传 刘泽亮 黄檗希运(?-855年)，生于福建，其时正是唐朝由盛转衰、中国封建社会从前期向后期发展的新的历史时期；也是唐型文化向宋型文化过渡(分化与变异)的时代间隙。主要活动在江西，...
刘泽亮
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